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弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是自由的特性。
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弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是自由的特性。
弟兄姊妹，这节课，我们再看自由的「责任性」。
神既赐下自由，人就因自由是神的恩，而应当对上帝负当尽的责任，We should be responsive to all the graces given to us；
这是「恩典」与「对恩典的回应」平衡的道德中间，一个不可忽略的原则。
上帝每次赐下命令的时候，都包含着应许；
上帝每次赐下恩典的时候，都包含着责任的追讨。
圣经的这些原理是贯彻始终、没有改变的，
而这是神的义和神的爱之间的调和。
因为爱，所以把恩典赐下来；
因为义，所以对你有责任的要求。
这样，神的「义」和「爱」的结合，是出于他的智慧；
神的「义」和「爱」结合的追讨，是靠着他的能力在你身上的运行和要求。
弟兄姊妹，能够把「义」和「爱」这两种非常不同的本性结合在一起的人，需要最高的智慧；
而真正用智慧把「义」和「爱」结合到最平衡地步的人，就得到最大的能力。
弟兄姊妹，神是义的本体，神也是爱的本体。
当上帝命令的时候，他是用义对你说话；
当他应许的时候，就用爱向你施恩。
当上帝用恩典赐给一个人的时候，是用他的爱临到你的身上；
当上帝要你负起责任的时候，是用义向你追讨。
弟兄姊妹，这两样，在神自己的生命里面，是完全绝对的平衡，这就成为人，真正了解公平的基础。
公平不是「等量的施予」，
公平不是「同样的恩赐」，
公平不是「分量的相等」；
公平是「从神领受恩」和「向神负责任」中间的平衡。
这是柏拉图(Plato ,427 - 347BC) 没有办法讲论的。
伯拉图所谓的「公平」是什麽？
他说：「公平就是各人按照他所得到的才干做应当做的事，这叫做‘公平’。」
他最深的思想，就肤浅到这个地步而已 –
有「原子弹头脑」的人，不要去扫街道；
只能打扫街道的人，不要读研究所，免得劳民伤财、浪费资源！
各人按照他所受的教育、领受的天资做份内的工作，这个叫做「公平」。
但是，弟兄姊妹，今天最不公平的就是阿斗生在富翁的家里，勉强留学，回来拿一个学位却学问空空；
而那些大有学问的人，生在穷人家里，只能替有学问的孩子们做作业，自己没有拿到学位，只得几块钱糊口，这是很不公平的事情。
弟兄姊妹，柏拉图所讲的「公平」已经很好了，
一个人能够照着他得的天资，做份内应当做的工作，在社会好好安身立命，以他的天资，来领受应当领受的，那就已经叫「公平」了。
但是，这种公平观，不同于圣经所说的，
因为这个公平观，没有办法处理「神主权」的问题。
所以，柏拉图不得不再讲一句话：「为了使社会的治安好、百姓容易统治，‘相信上帝’是很需要的。因为相信上帝，你就可以劝大家不要暴动，因为他们的命运是上帝安排的。」
从这里我们看见柏拉图的「预定论」是「宿命论」，
柏拉图的上帝是「需要的时候把他搬出来，请他作董事长；不必要的时候请他退职」的那种「上帝观」。
而圣经中的「公平观」是什麽？
圣经中的公平观是动性的，是相对性的，是在神面前负责任的公平观，这是从耶稣的口讲出来的。
弟兄姊妹，你读哲学的书，很少提到耶稣的名字，就连加尔文(John Calvin ,1509- 1564) 的名字，也不在里面。
有人说他们「不够学术」，
弟兄姊妹，我告诉你，我反过来看，是学术构不上他们—
耶稣基督的公平观，是历史上最伟大的公平观，他只讲一句话：「多给谁，就向谁多取。」(路十二：48)
这个才叫做「公平」。
神是赐恩的源头，神也是责任追讨的审判者；
所以，在神面前，恩典的相对责任就变得很重要，
不但解决神主权的问题，也解决了什麽叫做「公平」的问题。
弟兄姊妹，上帝不会审判动物，因为上帝没有把自由给它们，
所以它们就没有道德责任，它们就没有受命令规条的约束，它们就没有危机的存在、没有永远的刑罚。
弟兄姊妹，上帝把自由给了天使，他就要追讨天使的责任，
把他放在危机性的中间，看他是不是归向神的义，而与义合一，成为义者；
或者离开神的义，为自己设立假的义的源头，而成为恶者。
照样，上帝造人的时候，把中性的自由给人，然后上帝要人凭着他的恩典恐惧战兢、敬畏上帝，谨慎自爱、律己，好好运用自己的自由；在上帝的命令、警戒上，并在上帝的追讨责任的这几样本质中间，来讨上帝的喜悦。
这样，人就因归回上帝，而被认为是与神合一，
归回上帝的义而被称为「义人」。
弟兄姊妹，当你了解这些总原理以后，你再去看圣经中许多的词句，就可以迎刃而解了！阿门。
慈爱的天父，感谢您对我们的拣选和带领。
慈爱的天父，我们里面有贪心，有眼目和肉体的情欲，也有今生的思虑。主多次愿意聚集我们如同母鸡把 小鸡聚集在翅膀底下，只是我们不愿意。
慈爱的天父，有谁眼瞎，能比我们眼瞎；有谁高傲，能比我们高傲。求你 使我们彼此相爱，过爱的代赎的生活。
慈爱的天父，我们中间何曾使你得安慰，儿女的心又几时与父同在。你 没有把我们看为罪人，像审判官；没有把我们当成乞丐，像施舍的人，只愿我们与基督同做后 嗣，得着儿子的心。
慈爱的天父，我们有眼泪，有伤痛，有艰难，有绝望，求你看顾到你面前的，每一个你用爱所生的儿女，你 知道我们在艰难的争战当中，所向你发的呼求；你知道我们在末世时代的诱惑和试探当中，有得胜不 了软弱。
慈爱的天父，求你用你的话语给我们力量，使我们刚强，保守我们的心脱离那恶者。使我们的言语、 行为、动作、存留、想法、意念都能圣洁。
慈爱的天父，我们知道你的痛苦超越我们所有人所有的痛苦，儿子难过，父亲也会难过。
我们所亲爱的阿 爸父，求你使我们喜乐，使你得喜乐；安慰我们，使你得安慰。
慈爱的天父，你是代赎我们的罪而走向死亡，又复活的那一位，让我们为了你而活，没有更大的爱的代价，能胜过为了不配得救的罪人，而心甘情 愿背负死亡的代价，从此所赐给我们新的生命，让我们用一生来坚固和持守。如此的祈求祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！ （画册《 镜头下的囚犯》 ( 附视频光盘 ) ，中国警示教育基地专用资料，以罪犯的自我改造为主线，以罪犯劳动改造过程为基础，通过多维的视角记录罪犯的新生轨迹 ，其中有罪犯真诚忏悔与痛责；有罪犯的深刻反思与教训，然而更多的是当代警察管理教育罪犯过程的全景式写真，向社会传递监狱的真实形象，向世人展示高墙电网内罪犯劳动改造过程中良好的精神状态以及狱中生活的一切。 140 元 / 本，货到付款，手机 18261788640 芙蓉博客网址 http://blogfurong.com.cn 供稿）
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