苏州芙蓉博客读者初信栽培班 

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弟兄姊妹，主内平安!


弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。


弟兄姊妹，今天，我的信息是人畜的分界点  ，就是良心。
 


弟兄姊妹，东方又是怎么了解「人」的问题？


东方又是怎么了解「人」的价值？


东方又是怎么区别人与动物呢？


   


东方人到西方求学，读、读、读到发白，甚至头秃，就需要戴一顶帽子回来比较好看；


而西方人头发太多，想来想去还是想不清楚东方的思想，他就剃光头作和尚，到东方来学道。


所以，这里到那边去戴帽子，那边到这里来剃头发，这就叫作「东西文化的交流」。


   


东方又是怎么思想「人是什么」这个问题呢？


弟兄姊妹，你看很凑巧的，孟子和亚里士多德所生活的时代，是很接近的，这两个思想家正好代表人类、亚当的后代对人性追求最高深的两个不同的路向，但却有着同样的题目。


我们中国哲学  -- 


特别在人性和伦理方面  -- 


我个人认为那是全历史、全宇宙中普遍启示的最高峰，我以非常尊敬的态度来看待我们中国的哲学。


   


上个月，我在门徒训练班教孔孟思想时，有机会再次从头好好思想，我从内心深处发出真正的佩服。


在普遍启示当中，并没有救赎、神性、神人之间怎样借着中保去恢复交通等问题的探讨，这些是属于特殊启示的了解；


但在普遍启示的范围里面，尝试对人性作了解，也就是被造界对真理、对被造界之功能的了解，我们中国人应当可算是全世界最聪明的。


   


当亚里士多德尝试了解人性的时候，他用理性作为权威，


而孟子则从另外一个角度来看。


孟子在思考了以后，他就超越了孔子去认识人性。


孔子的思想里面讲到「仁」，这个「仁」包括了爱、包括了智，也包括了人与人之间的理等等，这是很重要的一个观念。


在孟子的思想里也有仁、有理、有智，


但是，在这些以外，他还要明白：「人的内心到底有什么？」


结果他发现，人与动物有一个截然不同的地方，而且是最奇妙的地方，这也是每一个人都要有才能被称为「人」的。


 


究竟是什么呢？


孟子以为「人之所以为人」的那个要素，就是「恻隐之心」、「羞恶之心」、「辞让之心」和「是非之心」 (见《孟子〉公孙丑章句上)。


   


当孟子把这四方面的功能提出来的时候，他要表达的到底是什么呢？


他要表达的是：


人之所以是人，因为里面有一个「心」；


这个「心」使你懂得感动、同情、了解和怜恤那些有需要的人。


当你看见一个人受苦的时候，你就视而不见地走过去吗？


不，你会多看一眼，你内心里面会有所感动，对他产生同情、怜恤，这种恻隐之心人皆有之。


   


弟兄姊妹，你在哪个文化里面看见有和孟子相同的了解？


当你犯错的时候，你就感到：「我不应当这样做，我为我的过错懊悔！」这种羞恶之心人人皆有。


当你看见那些见不得人的事情，你会觉得害羞，你会说：「这样做不可以！」


「羞耻」是文化里面很重要的元素；


不懂羞耻的人，我很怀疑他到底有没有文化。


有人批评那些贪官污吏：「他们家中黄金、古董，什么都有，只缺乏差耻！」


因为不知耻，所以贪赃枉法、不择手段。


 


孟子又说：「是非之心人皆有之。」当你要作决定的时候，你说：「这个可以、那个不可以，这个对、那个不对。」


虽然你的评判不一定绝对正确，但是至少你有个评判；


虽然别人不一定赞同你的评判，但知道你有你的标准。


你用你的标准说：「这个对、那个不对，这个可以、那个不可以，这个好、那个不好。」阿门。（画册《镜头下的囚犯》(附视频光盘)，中国警示教育基地专用资料， 140元/本，货到付款。 手机:18261788640   芙蓉博客网址http://blogfurong.com.cn供稿）